خشونت اجتماعی از کجا شکل می گیرد؟

 خشونت مفهومی است که همزاد بشر بوده و هست و تحت تاثیر مسائل اجتماعی قرار دارد مسئله خشونت منجر به شکل گیری رفتارهای مختلف از زنان و مردان می شود اما خشونت بیشتر در زنان است تا مردان و زنان عامل شکل گیری خشونت هستند که این مسئله تاثیر زیادی بر رفتارهای بشری دارد .طبق اعلامیه جهانی منع خشونت علیه زنان ،هر عمل خشـونت آمیز بر اساس جنسیت که به آسیب یا رنجاندن جسمی ، جنسی و یا روانی زنان منجر شود یا احتمال می رود که منجر شود از جمله تهدید ات یا اعمال مشابه ، اجبار یا محروم کردن مستبدانه زنان از آزادی که در منظر عمومی یا در خلوت زندگی خصوصی انجام شود ،مصداق خشونت است .طبق این اعلامیه ، خشونت بر مبنای جنسیت، طیف وسیعی از جمله سوءاستفاده از کودکان ،تجاوز ،خشونت خانوادگی، حمله و آزار جنسی ، قاچاق زنان و دختران وهمچنین اعمال برخی سنت های زیان آورمثل ختنه دختران را در بر می گیرد.هر یک از این سوءاستفاده ها به تنهایی کافیست تا اثرات و آسیب های روانی عمیقی را بر قربانیان باقی گذارد.بعلاوه خشونت برمبنای جنسیت صدمات جبران ناپذیری به بهداشت باروری و جنسی زنان وارد ساخته و گاهی حتی موجب مرگ قربانی نیز می شود.

ادامه نوشته

چرا مدیران از تفویض اختیار گریزانند

نگرانی مدیران در تفویض اختیار شاید یکی از مشکلاتی اساسی بر سر راه پیداه سازی این هدف مهم سازی باشد که بخش عمده ای از این مسئله نیز عدم اعتماد و نبود نگرش لازم در این زمینه است اما دلایل متعدد زیر را نیز دارد

· كاركنان من تجربه ندارند.

· توضيح كار بيش از انجام كار به وسيله خود من طول مي كشد.

· هزينه اشتباه كاركنان سنگين است.

. خودم سريعتر كار را انجام مي دهم.

· هركاري را نمي شود تفويض كرد.

· كاركنان اغلب سرشان شلوغ است.

· كاركنان آماده پذيرش مسئوليت نيستند.

ادامه نوشته

تفویض اختیار چیست

 یک تعریف ساده از تفویض اختیار عبارت است از واگذار كردن اختیارات خود به دیگران به صورتی که آنها بتوانند به طور مستقل عمل نمایند و مسوولیت برخی از کارهای معین شما را بپذیرند. بديهي است كه اگر کار به‌درستی صورت نگیرد شما به‌عنوان مدیر، مسوول خواهید بود. بهترین راه‌حل این است که امور را به‌گونه‌ای واگذار کنید که کارها انجام شوند ولی اشتباهی صورت نگیرد. در تفویض اختیار کارهایی که نیاز به اطلاعات و تصمیم‌گیری دارند، مدنظر مي‌باشد و کارهای ساده و در حد اپراتوری موردنظر نيستند. با تفویض اختیار کارکنان شما قادر خواهند بود تا در موقعیت‌های مختلف بدون اینکه به شما مراجعه کنند عمل کرده و تصمیم‌گیری كنند.
ادامه نوشته

انتصاب اجتماعی شایسته چیست؟

در تمامی دنیا مرسوم است که انتصابات بر مبنای ملاک ها و شاخص های خاصی انجام می پذیرد که هرچه این ملاک ها با واقعیت های موجود اجتماعی هم سنخی بیشتری داشته باشند از شایستگی بیشتر و داوم و محبوبیت بالاتری برخوردار خواهند بود از دیدگاه جامعه شناسان در این مسئله یک نوع نظام قشر بندی ساخته و پرداخته است که تمهید است که ناخودآگانه شکل می گیرد . ». اما همین تمهید برای هر جامعه­ای که خواسته باشد باقی بماند ضرورت دارد و باید انجامش دهد. به نظر آنها، جامعه برای اطمینان از انتصاب آدمهای شایسته در سمتهای بلندپایه، باید پاداشهای گوناگونی، مانند حیثیت، حقوق بالا و فراغت کافی، را برای این افراد در نظر گیرد. اما کلیت شکل گیری سمت های اجتماعی در ابعاد زیر خلاصه می شوند

ادامه نوشته

ارتباط نظریه های توافق با نظم اجتماعی

نظریه­های توافق، ارزشها و هنجارهای مشترک را برای جامعه، بنیادی می­انگارد و بر نظم اجتماعی مبتنی بر توافقهای ضمنی تاکید می­ورزند و نیز دگرگونی اجتماعی را دارای آهنگی کند و سامانمند می­دانند. برعکس، نظریه­های کشمکش بر چیرگی برخی از
گروههای اجتماعی بر گروههای دیگر تاکید می­ورزند و نظم اجتماعی را مبتنی بر دخل و تصرف و نظارت گروههای مسلط می­انگارند و نیز دگرگونی اجتماعی را دارای آهنگی سریع و نابسامان می­دانند و معتقدند که این دگرگونی بیشتر زمانی رخ می­دهد که گروههای زیردست گروههای مسلط را بر می­اندازند.
- زمینه­های توافق میان نظریه­های توافق و کشمکش، گسترده­تر از زمینه­های عدم­توافق است. برای نمونه، هر دو آنها نظریه­های سطح کلان هستند که با ساختارهای اجتماعی و نهادهای اجتماعی پهن­دامنه سروکار دارند. به تعبیر جورج ریترز، این هر دو نظریه در یک انگارۀ جامعه­شناسی (واقعیتهای اجتماعی) قرار
می­گیرند.

ادامه نوشته

نظریه ها و عصر جدید

 

مسائل اجتماعی در گروه زمان و مکان و آزمایش هست که رویکرد مثبت یا منفی یا انتقادی نسبت به مسائل ایجاد می نمایند در این بین نظریه های مدرن نسبت به حل مسائل جامعه فعلی با مشکلاتی مواجه هستند که مدرنیسم را با مشکل مواجه نموده است زیرا اگر نظریه های اجتماعی نتوانند پاسخگوی مناسبی برای وضع موجود و راههای برون رفت از شرایط را فراهم آورند آن نظریه ها و جامعه تولید کننده آن با مشکل مواجه خواهد شد لذا برخی انتقادهای اساسی بر نظریه های پست مدرن وارد است و در صورت عدم توانمندی حل آنان یا نظریه ها باید عوض شوند یا عصر پست مدرنیسم زیر سئوال خواهد رفت .بخشی از این ایرادها به شرح زیر می باشد:

ادامه نوشته

منشاء شکل گیری فرهنگ عمومی ما

رسانه ها و ماهواره ها و تولیدات دیجیتالی امروزه نقش تعیین کننده در هویت بخشی به جوامع را به خود اختصاص داده اند و هر رفتار و منشی که در انسانها شکل می گیرد بر مبنای این آموزه ها است در جامعه ایران نیز این اموزه ها در اشکال مختلف ظاهر می شود که به نوبه خود اثرات منفی بر رفتار و شکل دهی تفکرات انسانی ایرانیان تاثیر بسزایی گذاشت است. در این بین به بررسی برخی از تولیدات شرکت های امریکایی می پردازیم در این بحث به تولیدات شرکت والت دیزنی معرفترین شرکت تولید کننده کارتن های بازی فرزندان ما و شما می باشد

شرکت والت‌دیزنی(Walt Disney Company) پردرآمدترین شرکت رسانه‌ای در جهان محسوب می‌شود والت دیزنی 1902 متولد شده از خانواده یهودی است.

والت‌دیزنی، یکی از فعال‌ترین شرکت‌های رسانه‌ای در حوزه کنترل اذهان عمومی در دنیا است ؟

ادامه نوشته

زن و جایگاه اجتماعی

برای روشن شدن موضوع و تبیین جایگاه زن و بررسی موقعیت زن از نظر تاریخی نکات قابل توجهی ارائه شده است؛ به ویژه در آثار ارزشمند «ویل دورانت» تاریخ تمدن و لذت فلسفه، مقام و ارزش و موقعیت زن در میان ملل گوناگون و فرهنگ های مختلف مورد بررسی قرار گرفته است. در قبایل ابتدایی که نمونه های آن تا به امروز موجود است، زن را به انجام پست ترین کارها وادار می کردند. در مصر قدیم رسم چنان بود که هر سال برای افزوده شدن آب نیل، دختری را در آن غرق می کردند وچنین می پنداشتند که با قربانی کردن دختران مشمول عنایت ایزدان قرار می گیرند. در آتن زنان در اموالی که بیش از بیست من جو ارزش داشت حق خرید و فروش نداشتند. افلاطون شاکر و خرسند بود که مرد آفریده شده است نه زن. در یونان زنان حق عقد قرارداد نداشتند و اقامه ی دعوی در محاکم برای آنان ممکن نبود. در اسپارت وقتی از پسر زاییدن زن مایوس می شدند اورا به مرگ محکوم می کردند. در قانون مانوی مقرر شده بود که زن باید در طول زندگی تحت قیمومیت مرد باشد و پدر و شوهر و پسر خود را ارباب و خدا خطاب کند.

ادامه نوشته

جامعه شناسی تخریب اموال عمومی


وندالیسم یا تخریب اموال عمومی و سازه‌های شهری، سالانه میلیاردها دلار به تاسیسات خدماتی و رفاهی شهرهای کوچک و بزرگ دنیا خسارت وارد می‌کند و در کشور ما نیز با وجود ضعف آمارها در این باره، می‌توان .. ادعا کرد میلیاردها تومان خسارت مادی و چند برابر آن خسارات معنوی به همراه دارد.
پیچیدگی‌ شوون وندالیسم، حوزه عمل آن و گستردگی دلایل به وجود آورنده این پدیده که در زمینه‌های علوم اجتماعی، روان‌شناسی، تربیتی، اقتصادی و ... مطرح است همواره مانعی پیش‌روی کارشناسان، مدیران شهری و متولیان دولتی و اجتماعی برای مبارزه با نتایج شوم آن محسوب می‌شود و متاسفانه در سال‌های اخیر با وجود اطلاع‌رسانی و تبلیغات فراگیر در حوزه شهرنشینی و فرهنگ شهروندی، این پدیده روندی رو به رشد دارد.
ادامه نوشته

اخلاق اجتماعی و اخلاق جنسی در چین؟

آیا می دانید در کشور چین اگر کسی به دنبال نامحرم باشد و مرتکب خلاف اخلاقی آنچه در جوامع عرف است مانند دست زدن به نامحرم- تجاوز به عنف – آزار و اذیت بدون رضایت و ... اینگونه موارد انجام دهد جرمش چیست؟برابر قوانین و مقررات چین این افراد از جامعه ترد شده و به کسانی که زنا کار باشند به هیچ عنوان زن داده نمی شود و می بایست تا پایان عمر در کارگارههای کار اجباری که اکثرا معادن هستند مشغول کار گردند.

ادامه نوشته

نقش ارزشها در تعادل اجتماعی

ساخت نظام و منافع کلی اجتماعی به مسیله ارزشها تعین می شود . در تعریف جانسون ارزشها ،نمادهای تعریف شده ای که وقتی مورد پذیرش همه واقع می شوند هم بستگی اگاها نه ای را ایجاد می کنند که وجه مشخصه انسانهای پیوسته به هم در یک جمع به هنجار است.از نظر جانسون ارزش ها ماهیتا تبیین گر هستند و برای تبیین وقایع در یک محیط خاص یک جامعه به کار می روند.از نظر او ارزشها توضیح دهنده وتبیین کننده وقایع در یک جامعه خاص هستد.و همین طور تبیین کننده نا برابریهای اجتماعی و اختلافات نیز می باشند. در نظر او تبیین اجتماعی به ارزشها بستگی دارد
ادامه نوشته

تعادل اجتماعی از نگاه چالمرزجانسون

چالمرز جانسون يكي از نظريه پردازان شاخص رهيافت ساختاري كاركردگرايانه پارسونزي است كه به ارائه يك نظريه سيستميك در باب انقلاب مي پردازد.او  با مبنا قرار دادن بحث تعادل اجتماعي ،علت انقلاب در هر جامعه را به عنوان يك نظام يا سيستم بروز«ناكارايي» و رشد آن تا مرز يك ناكارايي مركب و چند جانبه در آن جامعه مي داند.در صورت رسيدن ناكارايي در نظام به يك چنين سطحي و تركيب آن با اصلاح ناپذير بودن نخبگان حاكم كه از تطبيق خود با شرايط جديد و انجام دادن اصلاحات براي همراهي روند تحول عاجزند،جامعه به سوي انقلاب خواهد رفت.خصوصا اينكه عوامل شتابزايي هم بدان افزوده شود و نقش جرقه در انبار باروت را ايفا نمايد كه در اين حالت انفجار انقلاب قطعي خواهد بود(خرمشادبه نقل از جانسون،89:1383).

ادامه نوشته

امنیت اجتماعی را چه کسی باید تامین کند

امنيت يک وضعيتي است و به محيط زيست بازي‌گران مربوط است و در آن‌جا قابل فهم و درک است. در حال حاضر در عالي‌ترين سطح، دولت‌ها مهم‌ترين بازي‌گران هستند و در سطوح مياني احزاب و سازمان‌هاي غيردولتي، ملي و بين‌المللي از بازي‌گران مهم به شمار مي‏رود و در سطوح پايين‌تر، نهاد، تشکل محلي غيردولتي و افراد اصلي‌ترين بازي‌گران را تشکيل مي‏دهند.

امنيت از کجا آغاز مي‏شود؟ اين سوال بسيار مهم و نکته‏اي اساسي بحث اين نوشتار است. به نظر مي‏رسد «امنيت» در فضاي داشته‌ها و خواسته‌هاي بازي‌گران مطرح است. به بيان ديگر امنيت وقتي معنا مي‏يابد که مجموعه‏اي از بازي‌گران با يکديگر ارتباط پيدا کرده و داشته‌ها و خواسته‌هاي آنان در ارتباط با هم معنا يابد. داشته در واقع منافع بازي‌گران قلمداد مي‏شود. نتيجه آن‌که داشته‌ها و خواسته‌ها، فضايي امنيتي بازي‌گران را شکل مي‏دهد و حدود آن را معين مي‏کند

ادامه نوشته

گفتمانهای امنیتی از نگاه قرآن

گفتمان امنیت منفی : این گفتمان پیشینه ای بس بلند دارد و نشانه های آن درجای جای آثار امنیت شناسان و صاحب نظران مسائل امنیتی در خور ردّیابی است. در این گفتمان، امنیت سلبی است و با نبود تهدید معنی و مفهوم می یابد به گونه ای که اگر تهدید خاصی مورد توجه نباشد امنیت معنای عملیاتی نخواهد داشت. باید نخست تهدیدی را مدّ نظر داشت و آن را تعریف و تحلیل کرد و آن گاه امنیت را نبود آن معرفی کرد. از این جهت امنیت مانند خطر، کیفیتی مبهم و نامشخص است. در گفتمان منفی دو موج مطالعاتی شکل گرفته و این دو شکل در برابر یکدیگرند: ۱. موج سنتی؛ در این موج بعد نظامی از بیشترین اهمیت برخوردار است و امنیت با توجه به تهدید نظامی تعریف و تحلیل می گردد. سنت گرایان امنیت را به «نبود تهدید نظامی» تعریف می کنند. در نگاه ایشان هدف اصلی در امنیت، تقویت توان نظامی، بالابردن هزینه های نظامی و تولید و تکثیر سلاحهای بازدارنده است «قدرت بیشتر؛ امنیت بیشتر». سنت گرایان شاهد درستی رویکرد خود به این نوع از امنیت را بروز رفتارهای خشن و تند به عنوان یک نیاز فطری برای انسان می دانند.

ادامه نوشته

قرآن و امنیت اجتماعی

مقدمه‏

اميرالمؤمنين علي (علیه السلام) درحديثي فرموده اند:«بدترين جا براي سکونت جايي است که ساکنين درآن امنيت نداشته باشند». و امام صادق (ع) نيز دراين باره فرموده اند:«سه چيز است که عموم مردم بدان نيازمندند: امنيت و عدالت و فراواني نعمت». همانگونه که ازاين احاديث دانسته مي شود از نظر اولياي الهي که رهبران حقيقي بشريت مي باشند،مسأله «امنيت» از چنان اهميتي برخوردار است که حتي موضوع «عدالت» نيز که خود در رديف والاترين ارزش هاي الهي و انساني قرار دارد نسبت به آن در درجه دوم قراردارد،چرا که تا امنيت و آرامش درجامعه اي برقرارنباشد،برقراري عدالت نيز امري محال و غيرممکن خواهد بود.در واقع پايه ريزي و ايجاد يک تمدن و زندگي انساني اصيل که «عدالت» يکي از پايه ها و بنيان هاي آن است،بدون تأمين و برقراري «امنيت» ممکن نيست. «ويل دورانت» مورخ و محقق مشهورغرب در کتاب «تاريخ تمدن» اين نکته را متذکرگرديده و مي گويد:

ادامه نوشته

نقش موسسات مدني در سرمایه اجتماعی

بر اساس يافته‌هاي فراتحليلي، سرمايه اجتماعي در ايران بر اساس مدل نظري، به ترتيب اهميت از عواملي به اين شرح تاثير مي‌پذيرد: 'تعهد ديني'، همبستگي مستقيم و مثبت بر سرمايه اجتماعي در ابعاد ذهني - شناختي يعني اعتماد عمومي و نهادي و در ابعاد رفتاري- مشاركتي، انواع مشاركت رسمي و غير رسمي دارد. 'تحصيلات' نيز از ساير عوامل موثر تاثيرگذار بر سرمايه اجتماعي مي‌باشد. به گونه‌اي كه رابطه آن با سرمايه اجتماعي به لحاظ اهميت به عنوان دومين عامل تاثيرگذار بر سرمايه اجتماعي مي‌باشد به گونه‌اي كه رابطه آن با سرمايه اجتماعي به لحاظ اهميت به عنوان دومين عامل تاثيرگذار مثبت به شمار مي‌آيد و رابطه آن با عناصر مفهومي سرمايه اجتماعي به اين صورت است كه به غير از مشاركت‌هاي غيررسمي كه همبستگي معكوس با آن دارند با ساير عناصر مفهوم سرمايه اجتماعي يعني اعتماد عمومي، نهادي، آگاهي و توجه و مشاركت رسمي همبستگي معنادار مستقيم دارد. 'مشاركت رسمي يكي از اعضاي خانواده'، نيز با سرمايه اجتماعي رابطه معنادار و مثبت دارد و با عناصر مفهوم سرمايه اجتماعي به غير از اعتماد نهادي كه بي‌رابطه است با ساير عناصر مفهومي سرمايه اجتماعي، رابطه معنادار و مثبت دارد.

ادامه نوشته

حفظ و نابودي سرمايه اجتماعي

آنچه تا اينجا بيان شد، حاكي از آن است كه اقتصاد سرمايه داري جديد، براي سرمايه اجتماعي تقاضاي مداومي را به وجود مي آورد. اينكه آيا براي برآوردن اين تقاضا ذخيره كافي سرمايه اجتماعي وجود دارد يا نه، به عوامل گوناگوني بستگي دارد كه بسياري از آنها بيرون از اقتصاد بازار آزاد است. به مسئله ذخيره (سرمايه اجتمـــاعي) در دو سطح پاسخ داده مي شود؛ يكي سطح مربوط به واحدهاي انفرادي و سطح ديگر در جامعه به عنوان يك كل، ازجمله مسائل مربوط به سياستگذاريهاي اجتماعي است.
درمورد واحدهاي انفرادي، سرمايه اجتماعي را مي توان ازطريق سرمايه گذاري اجتماعي مستقيم در آموزش و پرورش و كارآموزي در زمينه مهارتهاي تعاوني ايجاد كرد و البته درباره ايجاد فرهنگهاي تعاوني، مطالب زيادي در حوزه بازرگاني نگاشته شده است كه چيزي جز تربيت كاركنان شركت و آموزش سلسله اي از هنجارهايي نيست كه آنها را به كاركردن با يكديگر و ايجاد حس هويت گروهي علاقــه مند مي كند (شاين، 1988، صفحه 69).

ادامه نوشته

سرمایه اجتماعی از نگاه اقتصادی

اقتصاد جديد سرمايه داري، سرمايه اجتماعي را به كار مي گيرد، آن را تهي مي سازد و باز آن را پر مي كند. اقتصاددانان نئوكلاسيك به اهميت هنجارهاي اجتماعي تعاوني دراقتصاد به خوبي واقفند و براي تبيين اينكه چگونه عناصر عقل گراي خودخواه به همكاري با يكديگر روي مي آوردند، نظريه دقيقي دارند. به علاوه، اقتصاددانان هنجارهايي را كه به طور نهادينه ساخته شده اند، به خوبي مي شناسند: نظريه آنها را براي ارزيابي اينكه رفتار دولت با كارآمدي - رو به افزايش، و كارآمدي - روبه كاهش چيست، رهنمودهايي فراهم مي سازد. آنچه كه اقتصاددانان به سختي مي پذيرند اهميت آن چيزي است كه مي توان هنجارهايي كه به طور برونزاد ساخته شده اندناميد. يعني در هنجارهاي بيرون از نظام اقتصادي كه بر رفتار اقتصادي تاثير مي گذارند، و ازمنابعي از قبيل فرهنگ يا مذهب سرچشمه مي گيرند _(فوكوياما، 1379، صفحه 63).

ادامه نوشته

سرمایه انسانی محور توسعه آینده

با پیدایش تفکرات جدید در عصر حاضر در كنار سرمايه هاي انساني، مالي و اقتصادي، سرمايه ديگري به نام سرمايه اجتماعـــــــي (SOCIAL CAPITAL) مورد بهره برداري قرار گرفته است. اين مفهوم به پيوندها، ارتباطات ميان اعضاي يك شبكه به عنوان منبع باارزش اشاره دارد كه با خلق هنجارها و اعتماد متقابل موجب تحقق اهداف اعضا مي شود. سرمايه اجتماعي كه صبغه اي جامعه شناسانه دارد، به عنوان يك اهرم توفيق آفرين مطرح و مورداقبال فراوان نيز واقع شده است. ســرمايه اجتماعي، بستر مناسبي براي بهره وري سرمايه انساني و فيزيكي و راهي براي نيل به موفقيت قلمداد مي شود. مديران وكساني كه بتوانند در سازمان، سرمايه اجتماعي ايجاد كنند، راه كاميابي شغلي و سازماني خود را هموار مي سازند. از سوي ديگر، سرمايه اجتماعي به زنــــــدگي فرد، معني و مفهوم مي بخشد و زندگي را ساده تر و لذت بخش تر مي سازد.

ادامه نوشته

جامعه شناسی محیط زیست

 

به طور خاص در هنگام کاربر روی محیط های طبیعی، جامعه شناسی محیطی پیوسته تاکید بر بر فروسایی محیطی داشته، خواه عوامل یا عواقبی را از شرایط محیطی مسئله ساز  سرمایه گذاری نموده باشد. در سال های اخیر به هر حال جامعه شناسان محیطی  در برخی از ملت های اروپایی نسبتاً پیشرفته که به نظر می رسد باید پیشرفت قابل ملاحظه ای را در زمینه پاکسازی محیط هایشان  داشته باشند، شروع به تاکید بر نیاز به توجه جامعه شناسی نسبت به پدیده اصلاح محیطی نموده اند. معمولاً تحت عنوان مدرن  سازی اکولوژیکی به این دانشکده تفکر خواهان جهت یابی مجدد در زیر بنایی در این زمینه را به منظور توجه به فرایندهای موجود گردیده است که در این صورت فروسایی محیطی نه تنها متوقف نگردیده بلکه معکوس گردیده است. اگر چه منوط به چالش زیاد موجود، به ویژه پیشرفت مداوم مشاهده شده در نزد ملل اروپایی ثروتمند می تواند به مناطق دیگری  از جهان تعمیم داده شود که بدین ترتیب مدرن سازی اکولوژیکی به طور واضح یک ناهمواری جدید است که به جامعه شناسی محیطی به وسیله گسترش کانون و سنتی این زمینه بر مبنای فروسایی محیطی افزوده گشته است.

شیوه های تئوریکی در برابر نظری

ادامه نوشته

مرتون و جامعه شناسی علم(قسمت دوم)

مرتون دو جهتگیری دارند که از کنش متقابلی و نهادی نشاط گرفته است و نیروی محرکه به عنوان رویکرد نهادی است و تحول دیدگاه مرتون در مورد علم از توجها اولیه او به علم در چهارچوب اجتماعی کلی به سمت توجه تفصیل یافته به روندهای اجتماعی همراه با کشف وارزیابی علمی بود با اینکه هم اکنون انتقادات زیادی بر این رویکرد وجود دارد اما روشن است که رویکرد بر روندهای اجتماعی درون سیستم علمی اساسا به کنش های متقابل کارکردی کنترل شده تمرکز دارد که این کنش ها مجموعه ای از انواع اخلاقی شامل توصیف و دستور تبعیت می کند نهاد اجتماعی علم به مشارکت هایی که در ارتباط با دانش مورد تصدیق عامه است پاداش می دهد و تعهد والزام دانشمند به وسیله کنترل نهادی این پاداش ها تضمین و حفظ می گردد در تئوری مبادله مرتون هدف پیشبرد دانش امری نهادی است و نه فردی  و دیدگاه مرتون در مورد ساختارهای هنجاری علم یک رویکرد کارکردگرایانه اساسی است اولین نقدی که بر مرتون وارد شد اینکه تعهد والتزام هنجاری دانشمندان به ساختارهای شناختی و روندهای تکنیکی است و نه رفتار اجتماعی مثل علم گرایی دومین نقد معنای مفهومی همچون عام گرایی چیست و معیار عام گرایانه علم معنی و مفهوم ندارد از دیدگاه منتقدان مولکی – اجتماع علمی به مجموعه از توجها ممکن در ارتباط با کنشهای خودش که براساس علاقه و نفع شخصی متصور دست به گزینش می زنند وابسته است نتیجه اینکه تحلیل اجتماعی ناب یک هویت را تعیین می کند اما چیزی بیشتر به یک ایدئولوژی شباهت دارد تا یک ساختار هنجاری در جهت دستیابی به کارکرد علم می توان تاثیر ایدئولوژی علمی را بر جامعه شناسان مورد ملاحظه قرار داد

ادامه نوشته

درآمدی بر نقش تاریخ  در تولید علم

با این فرض شروع می کنیم که تاریخ به عنوان انباره ای برای چیزی بیش از حکایت نگاری و گاهشماری در نظر آوریم می تواند تصویری از علم را در اختیار بگیریم تکوین علم فرآیندی است گام به گام که از راه آن اجزاء یک به یک و یا در ترکیب با یکدیگر به توده انبوهی که فن آوری و دانش علمی را تشکیل می دهند افزوده می شوند و تاریخ علم عبارت خواهد بود از وقایع نگاری این افزایش مداوم و موانعی که بر سر راه انباش آن پدید آمده اند پس تاریخ نگار علم در ارتباط با پیشرفت علمی دو وظیفه دارد -        باید روشن کند که هر یک از فاکت ها ، قوانین و نظریه های علمی را چه کسی و چه زمانی کشف یا اختراع شده است -        آمیزه ها خطاها اسطوره ها و خرافاتی که مانع از انباشت شتابان تر اجزای تشکیل دهنده متن های علمی نوین شده اند را شرح دهد اسطوره ها و باورها  را می توان با همان روش های تولید یا توجیه نمود که امروز به دانش علمی می انجامد

ادامه نوشته

مرتون و ظهور جامعه شناسی علم

از دیدگاه مرتون اگر علم یا هر فعالیت اجتماعی دیگر بخواهد توسعه و شکوفا شود نیازمند حمایت ارزشهای گروه است و علم به عنوان نهادی اجتماعی ظهور کرد. مفهوم واقعی یک اجتماع علمی به مثابه جمعی  که هنجارها ، سیاستها و الگوی رفتاری خودش را پدید می آورد. از دیدگاه مرتون علم در جوامعی رشد می کند که دارای شرایط مادی و فرهنگی توسعه را دارا باشد وارزشهایی خارجی نسبت به آن توجیه گردد. رفاه اجتماعی یا خیر عموم به عنوان هدفی که دنبال که منجر به قدرت علم برای تسهیل نوآوری فنی و کمک به بهبود شرایط مادی زندگی می شود . برای آنکه علم به عنوان یک نهاد اجتماعی جدید در هر جامعه ای توسعه یابد نیازی کارکردی به حمایت نهادها و ارزشهای فرهنگی و اجتماعی دیگر دارد سرشت علم از دیدگاه مرتون اینگونه عنوان می شود که خصومت در برابر علم هنگامی ظهور می کند که روشها و نتایج پژوهش علمی تضعیف کننده بینان ارزشهای مهم اجتماعی به نظر آید یکی از احساسات اصلی مربوط به سرشت علم خلوص آن است و علم نباید به ابزار الهیات اقتصاد یا دولت تبدیل شود.

ادامه نوشته

تاثیر رفتارهای گروهی بر اجتماع

  مفهوم گروه در روانشناسی اجتماعی: تحقیقات جدید نشان دهنده آن است که برخلاف تصور عمومی که معتقدند تصمیمهای گروهی محافظه کارانه تر و علاقمندتر است گروهها تصمیمهای افراطی تر می گیرند. تغییر ریسکی تاثیر گروه بر تصمیمهای فردی است زیرا فرد وقتی در جمع قرار می گیرد از مزایای گمنامی استفاده می کند و احساس خطر کمتری دارد تا وقتی که لازم است به تنهایی تصمیم گیری کرده مجبور باشد مخاطرات احتمالی تصمیم خود را تحمل کند.توجه به رفتار متقابل عده ای از افراد در واقع جوهر روانشناسی است و گروهها چیزی بیش از مجموعه مشترکی از ارزشها عقاید اندیشه ها و عادتها که همزمان در ذهن چند نفر حضور دارند .تعریف گروه عبارت است از دو فرد یا بیشتر که با هم تعامل ددارند به نحوی که هر یک می تواند در دیگری تاثیر گذاشته و از هم متاثر باشند.گروه عبارت است از دو نفر یا بیشتر که با هم تعامل دارند به نحوی که هر یک می تواند در دیگری یا در دیگران تاثیر گذاشته و از آنان متاثر شوند .  

ادامه نوشته

عوامل اجتماعی پرخاشگری

پرخاشگری

ما رفتار خشونت آمیز و پرخاشگرانه انسان را حیوانی می نامیم اما به کاربردن چنین تشبیهی توهین به حیوانات است عملا پرخاشگری رفتاری است که هدف آن صدمه زدن به خود یا به دیگری باشد که آنچه مهم است قصد و نیت رفتار کننده یعنی یک رفتار آسیب زا در صورتی پرخاشگری محسوب می شود که از روی قصد و عمد به منظور صدمه زدن به دیگری یا به خود انجام گرفته باشد. و این رفتارهای خشن انسانها را نسبت به یکدیگر حیوانی می خوانیم نظریات پرخاشگری به دو دسته تقسیم می شوند.معتقدان به ذاتی بودن پرخاشگری :این نظریه معتقد است که پرخاشگری در دورن انسان به عنوان یک نیروی هیدرولیکی است به تدریج در شخص متراکم و فشرده شده و نیاز به تخلیه پیدا می کند و اگر این انرژی به شکلی صحیح و مطلوب تخلیه نشود به گونه ای مخرب دفع خواهد شد از دیدگاه فروید پرخاشگری در انسان نماینده غریزه مرگ است در مقابل غریزه زندگی یعنی ارضاء نیازها منجر به بقاء ما و حفظ حیات می شود. حتی کشته شدن برخی انسانها به دست انسانهای دیگر نیز دفع خطر برای بقاء است از طرفی تولید مداوم این انرژی و تخلیه آن نیاز به محرک تخلیه دارد

ادامه نوشته

نظریه های مدیریت و رهبری گروه

نظریه بزرگمرد در مدیریت و رهبری :این نظریه مدعی است که رویدادهای مهم ملی یا جهانی تحت تاثیر افرادی برجسته است که سازنده آن رویدادها هستند تاریخ را می سازند و نوابغ نفوذ خود را در هر جا که قرار می گیرند می گسترانند. (خشونت طلبی هیلتر جنگ جهانی دوم را بوجود آورد) در این نظریه رهبران ضمنی دارای فرهمندی ویژه یا مجموعه ای از ویژگی های شخصیتی هستند که رسیدن آنها به اهدافشان آسان می سازد رهبران در این نظریه دارای حکومت مطلقه هستند .وضعیت کشورها بر اساس قدرت رهبر تقسیم بندی می شود و رهبران قوی منجر به شکوفا شدن کشور آنان می شود. تفاوت مردان و زنان در رهبری: زنان در کوششهای خود برای بدست آوردن موقعیت های عملی رهبری با دشواری هایی بیشتری روبرو هستند. کلیشه های ذهنی در مورد جنس زنان را بیشتر مناسب پیرو بودن می داند تا رهبر بودن

ادامه نوشته

نفوذ اجتماعی و کنترل جمعی

مفهوم نفوذ اجتماعی آن است که کسی توان تحت تاثیر قرار دادن دیگران را چه با گفتار و چه با رفتار داشته باشد اما در روان شناسی منظور نفوذ اجتماعی توان همرنگ کردن فرد با گروه و کنترل فرد از سوی گروه است .و این یک کوشش و تلاش عمدی است در جهت ایجاد تغییر عقاید یا رفتار یا نگرش و تغییر نگاه به یک مسئله اجتماعی نمونه ای از نفوذ است

همنوایی:گروه یکی از جنبه های رفتار اجتماعی است که جامعه و گروهها همواره سعی در همنوا و همرنگ کردن افراد با خود را دارند عامل موثر برهمنوایی آشکار سازی است : یعنی اینکه فرد رفتار یک فرد در ریک موقعیت تا چه اندازه در معرض دید دیگران قرار دارد. هنگامی که میزان آشکار سازی یا امکان دیده شدن ما از سوی دیگران افزایش پیدا کند احتمال اینکه نگرش ها و رفتارهایی از ما به ظهور برسد که شبیه به نگرش آنها باشد بیشتر است

ادامه نوشته

نقدی برانحرافات اجتماعی

اينكه چرا بعضي افراد كارهاي ناهنجار انجام مي‌دهند و پا روي قانون‌هاي اجتماعي و حيطه زندگي ديگران مي‌گذارند، سوال تاريخي و ريشه‌داري است و عده زيادي تلاش كرده‌اند پاسخ مناسبي به آن بدهند.
در ساليان خيلي دور عمل مجرمانه را به حلول ارواح خبيثه در فرد يا به ماهيت‌هاي شرك‌آميزي مثل خداي زشتي و پليدي نسبت مي‌دادند.
در ميان نوشته‌هاي ثبت شده بر مي‌آيد كه سقراط نخستين كسي بود كه با ديد علمي به بزهكاري نگاه كرد و آن را نتيجه جهل مجرم دانست. پس از او افراد زيادي آمدند و هريك بزهكاري را به محيط به خود فرد و به عامل‌هاي اجتماعي ربط دادند. اما آنچه كه الان مسلم است، دلايل متنوع وقوع يك جرم است و بايد بزهكاري پديده‌اي مركب دانست كه با ديدي همه جانبه آن را بررسي كرد. انحرافات اجتماعى، پديده هاى ناشى از زندگى جمعى هستند كه در جامعه به وجود مى آيند و علت و معلولى عمدتاً ناشى از ساختارهاى جامعه دارند. انحرافات، در واقع نقض قوانين و هنجارهاى جامعه اند. از جامعه شناس انحرافات مى توان پرسيد: «در چه نوع جامعه اى اين انحراف رخ مى دهد؟ كدام شرايط و منزلت اجتماعى باعث مى شوند افراد انسانيت خود را از دست بدهند؟ علل اجتماعى فقر، جرم و جنايت و خشونت چيست؟»
ادامه نوشته

انسان و دانش

مديران در كنار داشتن مهارت هاي مديريت دانش بايد از علم مديريت منابع انساني برخوردار (Human Resource Management ) باشند. مديريت منابع انساني عبارت است از مديريت و اداره استراتژيك (بلند نظرانه) و پايدار با ارزشترين دارائي هاي شركت، يعني كاركناني كه در آنجا كار مي كنند و منفرداً در كنار هم به شركت در وصول به اهدافش كمك مي كنند.
در واقع مديريت منابع انساني مكمل مديريت دانش است كه مديران با علم به آنها متوجه خواهند شد كه اين فعاليت ها بايد بر نيازهاي اساسي زير تأكيد ورزد (آرمسترانگ1381):
ادامه نوشته

‌ نخبگان و سازمان‌ اجتماعي‌  سنتي‌ و صنعتي‌

سازمان‌ اجتماعي‌ جامعه‌ سنتي‌ بر دو محور خويشاندي‌ و گروه‌هاي‌ سني‌ استوار است‌. خويشاوندي‌ برپايه‌ روابط‌ سببي‌ و نسبي‌ است‌. هر شخصي‌ با تعلق‌ خود به‌ يك‌ گروه‌ خويشاوندي‌ مجبور است‌ احساسات‌ معيني‌ نسبت‌ به‌ اشخاص‌ مختلف‌ نشان‌ دهد و براي‌ بعضي‌ احترام‌ بيشتري‌ قائل‌ شده‌ و به‌ بعضي‌ ديگر كمك‌ كند. قدرت‌ سياسي‌ نيز اغلب‌ ناشي‌ از قدرت‌ روساي‌ خانواده‌ها يا روساي‌ كلان‌ است‌. خويشاوندي‌ هم‌ عامل‌ شكل‌گيري‌ گروه‌ها است‌ و هم‌ عامل‌ تفكيك‌ آنها از يكديگر ، گروه‌هاي‌ خويشاوندي‌ از جهت‌ دسته‌يي‌ از تعهدات‌ مختلف‌، مسووليت‌ها و روابط‌ عاطفي‌ به‌ هم‌ پيوسته‌اند و همين‌ پيوستگي‌ سبب‌ همبستگي‌ كل‌ جامعه‌ مي‌شود و از تجزيه‌ آن‌ به‌ گروه‌هاي‌ محدودتر جلوگيري‌ مي‌كنند. دسته‌هاي‌ سني‌ نيز گروه‌هاي‌ خويشاوندي‌ را بطور افقي‌ قطع‌ مي‌كنند.

ادامه نوشته